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快三怎么玩:主单元摄影作品——导师推荐摄影新人

湖北快三走势图 www.7u0p.com.cn 来源:中国摄影家协会网   责编:张双双   2018-04-24

刘书彤——《我的抗战记忆》——曾广友,曾参加了抗日战争、济南解放战争、淮海战役等战斗?!髌凡觯和ü浴翱拐嚼媳は瘛?、“回忆文字”、“物件儿”等元素的重构,用镜头聚焦民族英雄,致敬老兵,铭记历史!

刘书彤——《我的抗战记忆》——王斌 ,1942年参加八路军,参加抗日战争等,战争期间多次负战伤。

刘书彤——《我的抗战记忆》——沈贵门,历经胶(县)、即(墨)、高(密)保家卫国反投降战役、抗日战争、解放战争等战役。

刘书彤——《我的抗战记忆》——吕德轩,历经抗日战争和抗美援朝战争以及淮海战役、渡江战役、济南战役、解放上海等战争。

刘书彤——《我的抗战记忆》——周玉祥先生,1945年参加革命,1950年复员。

刘书彤——《我的抗战记忆》——佘洪鲁,历经解放战争、济南解放战争、抗日战争,1949年因伤复员。

刘书彤——《我的抗战记忆》——李华明,历经抗日战争和抗美援朝战争以及解放东北、华北、华中南等众多战役。

刘书彤——《我的抗战记忆》——于小如,历经解放西南、华北、淮南、淮中南等战役,参加渡江战役、上党、吕梁、晋南等百余次战役,战斗负伤评为二等残疾。曾荣立大功两次。

邵广红——《我的孩子们》——作品阐述: 师范毕业后,我回到家乡做了一名农村小学班主任。为了不让孩子们留下遗憾,我把这些美好瞬间记录下来。

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丁洲——《造梦师》——作品阐释: 梦境是现实的后花园,我时?;嶙鲆恍┕夤致嚼氲拿?。本组作品通过布景拍摄模型加上后期合成,带领你们走进我的梦。

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陈茂辉——《尘世——归尘》——作品阐释: 死去的动物被制成标本,摆成活着时候迁徙的状态,这是一种奇异的存在,它们似乎介于生与死之间,如同肉体与灵魂的交汇点,成为被人类强加赋予某种永恒存在意识的载体。2016—2017年,拍摄于博物馆。

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张宏川——《卷曲的树叶》——作品阐释: 亚当和夏娃最早用来裹体的树叶和藤蔓,就是衣服的雏形。叶子因为日晒雨淋弯曲成形态各异的样子,让我想起时装秀。作品表达了我热爱自然、体悟自然、向往自然的美好心情。

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张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

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高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

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高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

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左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

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张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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薄高鹏——《板城》——晚上八点钟工人开始下班,烧烤排档的老板正在为客人烤制羊肉?!髌凡停?每个偏远地区大型工程背后,都跟着这样一个群体——“板城商队”。他们在工地周围搭建起一座座板房,开设有超市、服装店、理发店、网吧以及各种风味的饭店,靠服务于参与项目建设的工人为生。本组作品2016年6月拍摄于新疆奇台。

薄高鹏——《板城》——44岁的贾红波与妻子金学美来自北京,开了一家特色卤味店。两口子跟随商队已经有8年了。

薄高鹏——《板城》——新疆奇台本地的一位姑娘开了一家理发店,同时售卖服装鞋帽等。

薄高鹏——《板城》——有的商店为了吸引顾客,不但提供免费上网,还会在店外摆放一台电视机。

薄高鹏——《板城》——下午三点,几位工人正在宿舍午休。

薄高鹏——《板城》_一名年轻工人下班后打篮球。

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刘书彤——《我的抗战记忆》——曾广友,曾参加了抗日战争、济南解放战争、淮海战役等战斗?!髌凡觯和ü浴翱拐嚼媳は瘛?、“回忆文字”、“物件儿”等元素的重构,用镜头聚焦民族英雄,致敬老兵,铭记历史!

刘书彤——《我的抗战记忆》——王斌 ,1942年参加八路军,参加抗日战争等,战争期间多次负战伤。

刘书彤——《我的抗战记忆》——沈贵门,历经胶(县)、即(墨)、高(密)保家卫国反投降战役、抗日战争、解放战争等战役。

刘书彤——《我的抗战记忆》——吕德轩,历经抗日战争和抗美援朝战争以及淮海战役、渡江战役、济南战役、解放上海等战争。

刘书彤——《我的抗战记忆》——周玉祥先生,1945年参加革命,1950年复员。

刘书彤——《我的抗战记忆》——佘洪鲁,历经解放战争、济南解放战争、抗日战争,1949年因伤复员。

刘书彤——《我的抗战记忆》——李华明,历经抗日战争和抗美援朝战争以及解放东北、华北、华中南等众多战役。

刘书彤——《我的抗战记忆》——于小如,历经解放西南、华北、淮南、淮中南等战役,参加渡江战役、上党、吕梁、晋南等百余次战役,战斗负伤评为二等残疾。曾荣立大功两次。

邵广红——《我的孩子们》——作品阐述: 师范毕业后,我回到家乡做了一名农村小学班主任。为了不让孩子们留下遗憾,我把这些美好瞬间记录下来。

邵广红——《我的孩子们》——作品阐述: 师范毕业后,我回到家乡做了一名农村小学班主任。为了不让孩子们留下遗憾,我把这些美好瞬间记录下来。

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丁洲——《造梦师》——作品阐释: 梦境是现实的后花园,我时?;嶙鲆恍┕夤致嚼氲拿?。本组作品通过布景拍摄模型加上后期合成,带领你们走进我的梦。

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陈茂辉——《尘世——归尘》——作品阐释: 死去的动物被制成标本,摆成活着时候迁徙的状态,这是一种奇异的存在,它们似乎介于生与死之间,如同肉体与灵魂的交汇点,成为被人类强加赋予某种永恒存在意识的载体。2016—2017年,拍摄于博物馆。

陈茂辉——《尘世——归尘》——作品阐释: 死去的动物被制成标本,摆成活着时候迁徙的状态,这是一种奇异的存在,它们似乎介于生与死之间,如同肉体与灵魂的交汇点,成为被人类强加赋予某种永恒存在意识的载体。2016—2017年,拍摄于博物馆。

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张宏川——《卷曲的树叶》——作品阐释: 亚当和夏娃最早用来裹体的树叶和藤蔓,就是衣服的雏形。叶子因为日晒雨淋弯曲成形态各异的样子,让我想起时装秀。作品表达了我热爱自然、体悟自然、向往自然的美好心情。

张宏川——《卷曲的树叶》——作品阐释: 亚当和夏娃最早用来裹体的树叶和藤蔓,就是衣服的雏形。叶子因为日晒雨淋弯曲成形态各异的样子,让我想起时装秀。作品表达了我热爱自然、体悟自然、向往自然的美好心情。

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张宏川——《卷曲的树叶》——作品阐释: 亚当和夏娃最早用来裹体的树叶和藤蔓,就是衣服的雏形。叶子因为日晒雨淋弯曲成形态各异的样子,让我想起时装秀。作品表达了我热爱自然、体悟自然、向往自然的美好心情。

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张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

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张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

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张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

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张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

张亮——《春光照相馆 |?照相、照片、家与村》——作品阐释: 我的父亲是一位上世纪80年代自学摄影、自营照相馆的乡村摄影师。30多年来,父亲的春光照相馆从兴盛走向衰落,一张张发黄的照片记录了故乡将台河和我们一家的过往。我在追寻过往的同时,也记录下故乡的亲人、村舍、山川、河流,与父亲的老照片共同连成小村历史相簿中的一个页码。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

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高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

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高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

高雨——《老街上的居民》——作品阐释: 在平淡质朴的影像中揭示人与人、人与社会的关系,关注个体生命的状态及社会生存的状况,客观记录时代的发展,保留下即将消失的记忆。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

郁大波——《佛国影像》——作品阐释: 缅甸是著名的“佛教之国”,佛教传入缅甸已有2500多年历史。缅甸独立后,政府将佛教定为国教。信佛的缅甸人普遍心地善良,慈悲为怀,乐善好施,尊老爱幼,谦恭有礼。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

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左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

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左雪兰——《远山》——作品阐释: 远山,给我很多次感动。她位于黄土高原的西南塬干旱地区,有着无数的沟、塬、岇、梁、壕、川、壑。风过尘扬,久旱不雨,生存条件极差,这片土地上的人们顽强的生活着,一切时时震撼着我的心。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

黄亮——《光影澳网》——作品阐释: 位于墨尔本的罗德拉沃尔球场——澳大利亚网球公开赛的中心球场,是一个创造奇迹和历史的地方。2013年1月,作为本次澳网来自中国大陆平面媒体唯一的摄影记者,我用镜头捕捉了一些别样身姿。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

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刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

刘磊——《潘庄村》——作品阐释: 我的老家潘庄村,是山东的一座普通村落。在乡村城镇化的今天,潘庄村正在悄悄发生变化。很多村民走进城市,潘庄村出现“空心”现象。同时,也有一些村民坚守和回归。 这就是潘庄村当前的发展状态。本组作品创作于2006年6月至今。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

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张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

张希祉——《妈妈》——作品阐释: 2014年2月19日,我的母亲被确诊患有肺部腺癌,之后,与医院打交道成为了她生活的常态。我推迟就读研究生,与她朝夕相处了两年。母亲的病情反反复复,但她仍顽强地抵抗着病魔,关怀着我的成长。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

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刘丹——《Burning man的黑白世界》——作品阐释: 2017年8月底,我进入美国内华达州黑石沙漠的腹地,拍摄一年一度的火人节。这是一个民间自发组织的,以美国本土文化为主,包含和融合其他多种文化形式的盛会。我用近十天时间深入探索这个过程,记录这个沙漠中的临时城市从建造到极速消亡的过程,几万参与者的生活状态,以及由此表现出的团结、分享的精神和对自由的本能追求。

薄高鹏——《板城》——晚上八点钟工人开始下班,烧烤排档的老板正在为客人烤制羊肉?!髌凡停?每个偏远地区大型工程背后,都跟着这样一个群体——“板城商队”。他们在工地周围搭建起一座座板房,开设有超市、服装店、理发店、网吧以及各种风味的饭店,靠服务于参与项目建设的工人为生。本组作品2016年6月拍摄于新疆奇台。

薄高鹏——《板城》——44岁的贾红波与妻子金学美来自北京,开了一家特色卤味店。两口子跟随商队已经有8年了。

薄高鹏——《板城》——新疆奇台本地的一位姑娘开了一家理发店,同时售卖服装鞋帽等。

薄高鹏——《板城》——有的商店为了吸引顾客,不但提供免费上网,还会在店外摆放一台电视机。

薄高鹏——《板城》——下午三点,几位工人正在宿舍午休。

薄高鹏——《板城》_一名年轻工人下班后打篮球。

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